第694章 感悟无极（2/2）

但封子期并没有停止，停顿了片刻又继续说道：“与其说是社会的进步，不如说是人类文化的进步推动了社会的发展。每一次礼崩乐坏的混乱，正是文化的韧性一次次使之归于一统。

那是一种怎样的力量？孔孟做过这样的事，但遗憾的是，二人并没有改变天下，其所宣扬的仁义之道也没有被当时的统治者所采纳。他们出现的时机不对，但却为后世埋下了一颗种子。

道家有乱世则出一说，老子曾选择出世之路，但最终迫于现实再次避世。相传其西出函谷关，一挥而成五千字，他的无为而治成为了汉初最重要的治国思想。

真正务实的是墨家，且纪律严明。墨家学说讲求兼爱，非攻，同时有明确的治国纲领和思想主张，其思想更是穿越时间长河受后世学者所追捧。因为其本质是平民学派，以经验、实际和百姓利益为主，以平等、务实、和平为底色。但是这样的思想无疑会触动奴隶制度的根本，也不利于封建社会的统治。

韩非子是集法家之大成者，李斯则是把法家思想注入政治的开创者。他们秉承荀子的‘性恶论’，否定儒家的‘德治’，主张不务德而务法。这个主张恰恰符合秦朝立国之初的国情，以法律强行规范行为。

最后的结果当然是以失败告终，但却第一次公开了成文法令，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，打破了贵族的特权。导致其失败的最终原因，莫过于其法度过于严苛。

文景之治吸取前朝教训，但却走向了另一个极端。无为而治虽然让汉帝国得以休养生息，可是面对匈奴的虎视眈眈却不是最好的选择。直到此时，儒家思想终于在百家学说中脱颖而出，从此成为两千年封建制度的核心思想。”

“老莫，恕我学浅，你可曾听说过儒家思想？”

莫翁摇了摇头，同样疑惑的看向谭松之说道：“你都没听过的东西我怎么可能知道，还有什么法家，墨家的我同样没有听说过。但我听得明白，这些大概都是一些治国学说。”

两人狠狠的吞了口口水，从九州一统以来，从没有一个学派的文化可以被天下人奉为正统。许多大家各执一词，每个人都有每个人的看法。难不成，封子期有能说服全天下人的学说？

这一刻封子期终于明白了一个道理，只有统一的文化才可以使得民心凝聚。他不仅要做这个时代的商鞅，要做霍去病，还要做董仲舒。人会在一瞬间拥有一种持久的力量，先有向往，然后为了这种向往不断去追求某一种东西。

各方势力考虑的都是自身的得失，可封子期从来都认为几国不管如何分裂，都是同族同宗的一家人。从躲避、到被迫参与、再到决心改变这一切，这一刻的封子期彻底完成了内心的蜕变，心中的想法也越发清晰。

这一刻，滨江之水涤荡山河，照见本心。这一刻，封子期内心充满悲恸，充满酸楚。摸了摸眼角，分明有两行清泪。

“原来所谓的无极指的根本不是个人的勇武，更不是杀人伎俩。教官之所以掌握那么多军事技能，为的也不是战争，而是为了扞卫和平。”